Category: Άρθρα

Το βράδυ πριν από την πορεία της δεθ, είδαμε ένα μεγάλο κύκλο ανθρώπων να συζητάει καθιστός στο γρασίδι. Ήταν όλοι τους μετανάστες μικροπωλητές. Πλησιάσαμε και μάθαμε πως συζητούσαν για το πως θα κατέβουν, οργανωμένοι σε διακριτό μπλόκ, στην διαδήλωση. Ο τρόπος τους αλλά και το ζήτημά τους μας ώθησαν να τους πλησιάσουμε λίγο καλύτερα για να δούμε αν θέλουν να συζητήσουν μαζί μας. Έτσι όπως εξελίσσονται τα πράγματα στον ελλαδικό χώρο θεωρούμε αναγκαίο το να χτίσουμε δεσμούς αλληλεγγύης με τους μετανάστες γιατί μπαίνουν αυτόματα στο στόχαστρο, λόγω της θέσης τους. Δε θέλουμε να γίνουμε μάρτυρες γενοκτονιών χωρίς να είμαστε σε θέση να κάνουμε κάτι, ούτε και θέλουμε όμως να μείνουν αυτοί οι άνθρωποι χωρίς μέσα και σχέσεις, ανάλυση και λόγο, πρόσβαση στην πληροφορία. Εμείς αυτά τα έχουμε ακόμη και όταν δεν ξέρουμε πως να τα διαχειριστούμε, ή δεν έχει παρουσιαστεί η αναγκαιότητα για κάτι τέτοιο. Εξίσου σημαντικό φαίνεται το να ξέρουμε πως οι ίδιοι αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα γύρω τους, για να βρούμε κοινούς τόπους επικοινωνίας και για καταφέρουμε να συσχετιστούμε μαζί τους σε επίπεδο καθημερινότητας. Στον κόσμο των αφεντικών, είμαστε όλοι ξένοι, αλλά και αποξενωμένοι. Ας μην αρκεστούμε στο να αποτελούν αυτοί οι άνθρωποι έναν απρόσωπο παράγοντα στις αναλύσεις μας.

Πείτε μας λίγα λόγια για τις κινητοποιήσεις σας μέχρι τώρα, και για τη φύση της δουλειάς που κάνετε.

Τον τελευταίο καιρό, εδώ και τρείς με πέντε μήνες, πήγαμε στο αστυνομικό τμήμα, γιατί ασκούσαν πολύ πίεση στους ανθρώπους μας. Ερχόντουσαν άνθρωποι με στολές, δημοτική αστυνομία ή από κάποιο τομέα του δήμου, δεν ξέρουμε με σιγουριά, αλλά λέγανε πως είναι αστυνομία. Δεν καταλαβαίναμε γιατί, αλλά αν μια φορά μας πάρουν τα πράγματα είναι δύσκολο να βρούμε άλλα, πολλές φορές δεν έχουμε λεφτά, οπότε για εμάς αυτό είναι πολύ μεγάλο πρόβλημα. Μετά πήγαμε στο δημαρχείο και μιλήσαμε με το δήμαρχο για το πρόβλημά μας. Του είπαμε δυο πράγματα, να μας δώσει άδεια και να σταματήσουν οι επιδρομές της δημοτικής αστυνομίας. Να μας δώσει χώρο να κάνουμε τη δουλειά μας και εφόσον θέλει να του καταβάλουμε κάποιον φόρο. Θα τον δίνουμε, κανένα πρόβλημα. Θέλουμε να κάνουμε αυτή τη δουλειά με ωραίο τρόπο, χωρίς να ενοχλούμε κανένα, χωρίς να μας ενοχλούν κι’ εμάς, με ειρηνικό τρόπο. Τότε ο δήμαρχος μας είπε πως πρέπει να κάνουν ακόμη μία συνεδρίαση και πως μετά θα μας ενημέρωνε, αλλά δεν έχουμε πάρει καμία απάντηση. Όταν πήγαμε στο αστυνομικό τμήμα στην αριστοτέλους, όλοι οι αστυνομικοί είπανε πως δεν κάνανε οι ίδιοι αυτές τις επιχειρήσεις, δε μας πήραν τα πράγματα. Αυτό είναι δουλειά ενός άλλου τμήματος. Δεν ξέρουμε τι ακριβώς εννοούσαν, τον δήμο ή κάτι άλλο. Ξαναγυρίσαμε τότε στα πόστα μας και για 10 με 15 ημέρες δεν έκαναν κάποια κίνηση. Μετά ξαναπροσπάθησαν να μας πάρουν τα πράγματα. Συνέχεια το ίδιο πράγμα, δεν αλλάζει τίποτα. Μετά από αυτό καλέσαμε όλους τους μπαγκλαντεσιανούς που κάνουν αυτή τη δουλειά για να δούμε τι μπορούμε να κάνουμε. Δε θέλουμε να μαλώνουμε, δε θέλουμε να μπλεχτούμε στο έγκλημα, δε θέλουμε να κάνουμε άσχημα πράγματα στο μέρος που μένουμε. Θέλουμε όλα να είναι καθαρά. Γιατί ψάχνουμε για δουλειά και είναι πολύ δύσκολο να βρούμε.

Χρειαζόμαστε λεφτά για την καθημερινότητά μας. Χρειζόμαστε το πολύ δεκαπέντε με είκοσι ευρώ την ημέρα (σ.σ. Όχι ανά άτομο, αλλά ανά ομάδα ατόμων). Πληρώνουμε νοίκι, ρεύμα και νερό, χρειαζόμαστε λεφτά για φαΐ, για καφέ, κάρτες για τα κινητά μας, κάρτες για να τηλεφωνούμε στις οικογένειές μας. Αν δεν κάνουμε κάτι, πού θα βρούμε τα χρήματα για να ζήσουμε; Δε θέλουμε να μπλεχτούμε με το έγκλημα, θέλουμε να κάνουμε κάτι καλό. Γυρνάμε σπίτι με το μεροκάματο, μαγειρεύουμε, βάζουμε λίγα λεφτά στην άκρη για τους λογαριασμούς. Ειδάλλως, δεν έχουμε τίποτα Τα πράγματα που πουλάμε, τα αγοράζουμε με λεφτά από την τσέπη μας. Κάθε εβδομάδα κρατάμε και λίγα από τα έσοδα για να αγοράζουμε πράγματα. Όταν μας παίρνουνε τα πράγματα, δανειζόμαστε λεφτά από φίλους και αγοράζουμε ξανά. Όταν πουλάμε επιστρέφουμε τα χρήματα στους φίλους μας, δεν κρατάμε στην τσέπη. Καμιά φορά δεν έχουμε να φάμε. Μια φορά που μας πήραν όλα τα πράγματα τρελαθήκαμε, τι να κάνουμε, τι θα φάμε, τι θα γίνει την επόμενη μέρα.

Είστε όλοι εσείς που οργανώνεστε άτομα τις ίδιας εθνικότητας; Έχετε σχέσεις και με άλλους εργάτες άλλων εθνικοτήτων;

Ένα κομμάτι είμαστε από το μπαγκλαντές, έχουμε όμως και άλλους ανθρώπους, έχουμε σενεγαλέγους, νιγηριανούς, έλληνες, μερικές ελληνικές οργανώσεις. Μιλάμε όλοι για το τι μπορούμε να κάνουμε, για τις αντιδράσεις μας. Αποφασίζουμε μετά από συζήτηση για τον καλύτερο τρόπο. Θέλουμε να είμαστε ειρηνικοί, αυτό είναι όλο.

Έχετε σκεφτεί τρόπους για να αντιμετωπίσετε τα νέα σώματα ιδιωτικής αστυνομίας που θα ασχολούνται αποκλειστικά μαζί σας*;
 
Όχι, περιμένουμε να δούμε τι θα γίνει. Πήγαμε στο αστυνομικό τμήμα περιμένοντας οτι θα δούμε αποτέλεσμα, περιμένουμε να αλλάξει κάτι από αυτούς. Όταν ο δήμος μας έπαιρνε τα πράγματα, ποτέ δε γίναμε βίαιοι, ποτέ δεν οργιζόμασταν μαζί τους. Ήμασταν πάντοτε ήσυχοι και τους ζητούσαμε συγνώμη. Δε μπορούμε να κάνουμε κάτι άλλο, γι’ αυτό τα κάνουμε αυτά. Ποτέ δεν συμπεριφερθήκαμε άσχημα μπροστά τους.

Σε περιπτώσεις που η αστυνομία σας κυνηγάει τι αντιδράσεις έχετε αντιμετωπίσει από τον κόσμο της πόλης;

Πολλοί άνθρωποι μας στηρίζουν. Είναι ήσυχοι, η κατάσταση είναι πολύ άσχημη, έχουν οικονομικά προβλήματα, πολιτικά προβλήματα, παντού υπάρχουν προβλήματα, γι’ αυτό και κανείς δε μας στηρίζει δυναμικά. Αλλά μας στηρίζουν, όλοι ξέρουν πως δεν έχουμε κλέψει αυτά τα πράγματα, δεν παρανομούμε, δεν ληστεύουμε, δεν βγάζουμε μαχαίρια σε κόσμο…

Ε, όχι και όλοι, πολλοί πιστεύουν ακριβώς το αντίθετο. Πολλοί άνθρωποι λένε έξω στους δρόμους πως οι μετανάστες είναι το πρόβλημα.

Ναι, αλλά η αλήθεια είναι πως δεν είμαστε, όλες αυτές οι κουβέντες δεν είναι αλήθεια. Οι μετανάστες εδώ δεν κάνουμε ποτέ άσχημα πράγματα. Ποιο είναι το νόημα σε κάτι τέτοιο, ερχόμαστε εδώ για να κάνουμε τις ζωές μας καλύτερες. Γιατί να μπλεχτούμε με το έγκλημα; Αν αυτή ήταν η πρόθεσή μας, γιατί να έρθουμε τόσο μακρυά, από το Μπανγκλαντές και την Ινδία; Θα μπορούσαμε να τα κάνουμε και στις χώρες μας αυτά. Δε θα ερχόμασταν μέχρι εδώ ενώ θέλουμε να βοηθήσουμε τις οικογένειές μας. Δεν θέλει και πολύ σκέψη.

Είστε ενήμεροι για τα γεγονότα της ηγουμενίτσας; Τι πιστεύετε για όλα αυτά;

Δεν έχουμε ιδέα για αυτά τα γεγονότα, ξέρουμε μόνο πως εκεί έχουνε μεγάλο πρόβλημα. Ακούμε πως πολλοί μετανάστες φεύγουν από αυτή την πόλη, αλλά δεν ξέρουμε τι ακριβώς γίνεται.

Τι σημασία πιστεύετε ότι έχουν για τη διαμόρφωση του ρατσιστικού περιβάλλοντος οι πολιτικές της ευρώπης, οι φιλοδοξίες των ντόπιων αφεντικών για φθηνούς εργάτες και η συντηρητική κοινωνική αντίληψη για το ζήτημα της μετανάστευσης.

Δεν ξέρουμε τι ακριβώς πιστεύουν για τους μετανάστες και τους πρόσφυγες. Εδώ είναι μια πύλη στην Ευρώπη για όσους αποφασίζουν να συνεχίσουν για το εσωτερικό της, δε θέλουν να μείνουν στην ελλάδα. Για να πάει κανείς αγγλία, γερμανία, γαλλία πρέπει να περάσει από εδώ. Αλλιώς πρέπει να βγάλει βίζα και λίγες είναι οι πιθανότητες να συμβεί κάτι τέτοιο. Για αυτό όλοι προσπαθούν να έρθουν με τον παράνομο τρόπο, που κοστίζει και πολύ. Πολλοί άνθρωποι ξοδεύουν τόσα λεφτά για να έρθουν εδώ και δε βρίσκουν τίποτα, όλα είναι κατεστραμμένα, όλα έχουν τελειώσει. Μερικοί άνθρωποι πουλάνε τα πάντα για να έρθουν εδώ, τα χάνουν όλα. Και για ποια δουλειά μιλάμε… Αν ερχόμασταν εδώ και μας δίναν δουλειά, ακόμη και με χαμηλό μισθό, θα το καταλαβαίναμε. Δε βλέπουμε όμως τίποτα, δε μας λένε τίποτα, ακόμη και αυτούς που βρίσκουν μια δουλειά μετά δεν τους δίνουν σίγουρα άλλη. Δεν ξέρουμε τι κάνουν μαζί μας. Μας θέλουν εδώ, ή θέλουν να μας δώσουν την ελευθερία να πάμε όπου θέλουμε. Δεν ξέρουμε για αυτά τα πράγματα.

Αν η κυβέρνηση δε θέλει να είμαστε σε αυτή την κατάσταση ας μας δώσει χαρτιά για να μπορούμε να δουλεύουμε, ή να πάμε αλλού και να δουλέψουμε και να έχουμε καλύτερες ζωές. Αλλά με αυτή την κατάσταση θα χάσουμε τα πάντα, θα χάσουμε την ενέργειά μας. Εγώ είμαι τριάντα χρονών και είμαι άνεργος. Σε δέκα χρόνια από τώρα, δε θα μπορώ πια να δουλέψω σκληρά, οπότε τι θα κάνω τότε με τη ζωή μου αν δεν βάλω στην άκρη τώρα κάποια πράγματα. Καταλαβαίνεις; Αυτά είναι τα χρόνια για να δουλέψουμε. Και τι κάνουμε εδώ; Χάνουμε τα χρόνια μας και δε θα μας τα ξαναδώσει κανείς πίσω, για όλη μας τη ζωή. Καμιά φορά σκεφτόμαστε, για ποιο λόγο είμαστε εδώ; Αυτή η κατάσταση θα πρέπει να σταματήσει, τι επιφυλάσσει για εμάς το μέλλον; Είμαστε πολύ μπερδεμένοι, δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Είναι πολύ δύσκολες οι ζωές μας. Η αστυνομία δε μας ενοχλεί για άλλα πράγματα, σου είπα και προηγουμένως, δε μπλεκόμαστε με το έγκλημα.

Εάν όμως αντί για την αστυνομία έρθουν οι φασίστες και αρχίσουν να σας χτυπάνε; Αυτός είναι ο τρόπος δράσης τους.

Αυτό θα είναι πολύ άσχημο. Γιατί χτυπάνε τους μετανάστες; Ποιο είναι το νόημα. Δε χρησιμοποιούν βαθιά τη γνώση τους. Τι κάνουμε εμείς εδώ; Οι έλληνες δεν έχουνε πάει σε άλλη χώρα; Στην αυστραλία, τη γερμανία, στην υπόλοιπη ευρώπη;

Σε εκείνες τις χώρες οι έλληνες είχαν να αντιμετωπίσουν το ίδιο ρατσιστικό κλίμα που υπάρχει και εδώ πέρα.

Ξέρω πως πολλοί έλληνες τώρα ζούνε σε άλλες χώρες, και σε εκείνες τις κυβερνήσεις δεν υπάρχει πρόβλημα. Γιατί να υπάρχει πρόβλημα εδώ; Να προχωρούμε όλοι μαζί, κανένα πρόβλημα. Άσπροι, μαύροι, δεν έχει σημασία. Μπορώ να γίνω ο καλύτερός σου φίλος. Αν οι άνθρωποι θέλουν να κάνουν κάτι, πρέπει να το στηρίζουμε. Μαζί να βρίσκουμε το τι είναι σωστό και τί λάθος. Αν θες να κάνεις κάτι καλό, να τα πούμε, κανένα πρόβλημα. Αν κάποιος θέλει να κάνει κάτι κακό, δεν έχει σημασία από πού είναι. Όποιος κάνει κάποιο έγκλημα πρέπει να τιμωρείται από την κυβέρνηση.

Καταλαβαίνω τι λες, αλλά εμείς δεν είμαστε αυτής της λογικής. Πολλοί άνθρωποι που πολεμάνε ενάντιον όχι μόνο κυβερνήσεων, αλλά συνολικά αυτών που έχουν δύναμη, πολλές φορές επιλέγουν παράνομους τρόπους. Είναι δύσκολο να ορίσεις το τι είναι το έγκλημα. Εάν οι πλούσιοι το ορίζουν, τότε δεν είναι το συμφέρον των φτωχών.

Περιμένουμε να αλλάξουν οι καιροί, να αλλάξουν τα πράγματα για να μπορέσουμε να ζήσουμε καλύτερα. Συνεχίζουμε να προσπαθούμε.

* αντιγράφουμε από καθεστωτικό: Ιδιώτες διώκτες του παραεμπορίου θα μπορούν να προσλαμβάνουν τα επιμελητήρια, με νομοθετική ρύθμιση που θα προωθήσει σύντομα ο υπουργός Περιφερειακής Ανάπτυξης, Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας, Μιχάλης Χρυσοχοΐδης, όπως δεσμεύτηκε ο ίδιος σε σύσκεψη για την καταπολέμηση του παραεμπορίου. Οι ιδιώτες αυτοί θα έχουν και εκτελεστική εξουσία. Δηλαδή, θα μπορούν να καταστρέφουν επιτόπου προϊόντα του παραεμπορίου, με τη χρήση ειδικού σπρέι, στη διάρκεια των ελέγχων που θα κάνουν, και ήδη ο πρόεδρος του Επαγγελματικού Επιμελητηρίου Θεσσαλονίκης, Μιχάλης Ζορπίδης, είπε ότι προγραμματίζουν να προσλάβουν 5-6 άτομα γι’ αυτή τη δουλειά).

“Γιατί σε αυτή την χώρα όποιο παιδί γεννηθεί αγόρι από την στιγμή της γέννησης του, κουβαλάει μαζί του μια βαριά καταδίκη, που παύει, μόνο αν δεν εκτελεστεί μέχρι τα 50 χρόνια της ηλικίας του. Την καταδίκη να εξανδραποδιστεί, να γίνει, δηλαδή δούλος, χωρίς κανένα δικαίωμα, στην υπηρεσία των επαγγελματιών δολοφόνων …”

Ένα σύντομο ιστορικό

Η ιστορία της στράτευσης στο ελληνικό κράτος αρχίζει το 1825 όταν η τότε κυβέρνηση αποφάσισε την εφαρμογή υποχρεωτικής κληρωτής στράτευσης με τριετή θητεία, κατά την οποία επιλεγόταν μέσω κλήρωσης ένας ανά 100 άντρες ηλικίας 18 με 30. Η καθολική υποχρεωτική εισήχθηκε από την κυβέρνηση του Χαρίλαου Τρικούπη στις αρχές της δεκαετίας του ‘80.

Οι πρώτοι που πλήρωσαν την άρνηση τους να υποταχθούν στον στρατό, για θρησκευτικούς λόγους ήταν μάρτυρες του Ιεχωβά, με γνωστές τις περιπτώσεις του Γ. Τσούκαρη το 1945 στην Λάρισα και του Γ. Ορφανίδη στο Ναύπλιο που εκτελέστηκαν. Το 1977 θα έρθει η πρώτη νομοθετική ρύθμιση που αφορά την άοπλη θητεία για λόγους θρησκεύματος.

 Οι δημόσιες αρνήσεις για πολιτικούς λόγους αυτή την φορά, θα αργήσουν μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του ‘80: Οι Μ. Μαραγκάκης το Μάρτη του 1987 είναι ο πρώτος που θα κάνει δημόσια την δήλωση για την άρνηση του να πάει στο στρατό ενώ ένα μήνα μετά θα ακολουθήσει και ο Θ. Μακρής οι οποίοι και φυλακίζονται. Μετά όμως από ένα σκληρό αγώνα με απεργίες πείνας που συνοδευόταν από ένα μεγάλο κίνημα αλληλεγγύης, νέες δημόσιες αρνήσεις στράτευσης, το ‘88 θα επέλθει η τροποποίηση του νόμου του ‘77 ώστε να περιλαμβάνει και άτομα που θέλανε άοπλη θητεία.

 Το 1990 όμως η ολική άρνηση στράτευσης, η μη-αποδοχή και της άοπλης θητείας, του 19χρόνου τότε Νίκου Μαζιώτη έρχεται να ταράξει τα νερά. Αρχίζει ένας νέος κύκλος συλλήψεων και φυλακίσεων (οι επόμενες υποθέσεις είναι του Π. Ναθαναήλ και του Ν. Καρανίκα) ο οποίος θα λήξει το ‘97 με την νομική αναγνώριση των αντιρρησιών συνείδησης και την καθιέρωση την δυνατότητα εναλλακτικής θητείας.
 
Αν αυτοί που δεν πάνε στον στρατό λέγονται ανυπότακτοι, αυτοί που πάνε πως λέγονται;

Κοιτάζοντας τα νούμερα των αντιρρησιών συνείδησης, χωρίς να υπολογίζονται όσοι έφυγαν στο εξωτερικό ή πήραν γιώτα πέντε, και τα χρόνια που πέρασε κόσμος στην φυλακή για την υπόθεση αυτή μπορούμε να βγάλουμε ένα αρκετά ασφαλές συμπέρασμα πως η επιβολή της στράτευσης δεν σταμάτησε ποτέ να είναι σημαντική για το ελληνικό κράτος.

Μπορούμε να κατανοήσουμε όσους επιλέγουν να μην πάνε στο στρατό για λόγους θρησκευτικούς ή για να μην χαλάσουν την ροή της ζωής τους ή ακόμα να κάνουνε καριέρα. Η θέση μας όμως στο ζήτημα είναι διαφορετική:

 Αντιλαμβανόμαστε τον κοινωνικό πόλεμο που έχουν ανοίξει τα αφεντικά εναντίον όλων μας και έχουμε ταχθεί στο κομμάτι όσων εχθρεύονται, ότι και όποιον προσπαθεί να ασκήσει εξουσία και να καταπιέσει τις ζωές μας. Η άρνηση στράτευσης λοιπόν, είναι μια συνειδητή επιλογή σε αυτό το πλαίσιο.

Αρνούμαστε να γίνουμε κομμάτι ενός μηχανισμού που δρα ανά την υφήλιο (Αφγανιστάν, Κόσσοβο, Σομαλία κτλ. ) προστατεύοντας και προωθώντας τα στρατηγικά και οικονομικά συμφέροντα των αφεντικών. Αρνούμαστε να δεχτούμε έστω και για λίγο την πλύση εγκεφάλου που γίνεται σε όσους φοράνε χακί: από την εθνικιστική προπαγάνδα για τους υπόλοιπους βαλκάνιους μέχρι και την πλαστή εικόνα του αγοριού-που-γίνεται-άντρας στο στρατό. Αρνούμαστε να διαθέσουμε εθελούσια τους εαυτούς μας σε μια πραγματικότητα επιβολής, ιεραρχίας και εκμηδένισης των προσωπικοτήτων μας.
Προτιμάμε να αφιερώσουμε τον χρόνο αυτό συνεχίζοντας τον αγώνα για την απελευθέρωση των ζωών μας. Αντί να μάθουμε να είμαστε εν δυνάμει βίαιοι για το “υπεράσπιση” του ελληνικού κράτους και των συμφερόντων των εξουσιαστών, προτιμάμε να χτίσουμε εκείνους τους κοινούς τόπους και να μάθουμε καλύτερους τρόπους ώστε να επιστρέφουμε την βία που μας ασκούν καθημερινά.

Στεκόμαστε δίπλα σε όσους είτε με δημόσια άρνηση είτε με άλλους τρόπους (ανυποταξία-τρελόχαρτο) επιλέγουν να μην περάσουν ούτε μια ώρα στο στρατό!

 

Στις 22 Σεπτέμβρη δικάστηκε η έφεση του ολικού αρνητή στράτευσης Βαγγέλη Μιχαλόπουλου στο στρατοδικείο του Ρουφ στην Αθήνα, ο οποίος είχε πρωτόδικα καταδικαστεί σε 8μήνη φυλάκιση με τριετή αναστολή για την άρνηση του, Την ίδια μέρα στην Θεσσαλονίκη και σε ένδειξη αλληλεγγύης στον Μιχαλόπουλο, επιλέχθηκε να σταλεί  “ένα συμβολικό μήνυμα παρεμβαίνοντας με μπογιές, τρικάκια και γράφοντας συνθήματα στο στρατιωτικό πρατήριο στην οδό Γρηγορίου Λαμπράκη …”

 

Είμαστε από αυτούς που φλερτάρουν με την ιδέα της από-αστικοποίησης. Αν μείνουμε εγκλωβισμένοι στα αστικά κέντρα για πάντα, λίγες πιθανότητες υπάρχουν για να οργανώσουμε τις ζωές μας αυτόνομα. Θα είμαστε καταδικασμένοι είτε να πουλάμε την εργασία μας στα αφεντικά για να βγάλουμε τα προς το ζην (ή μήπως προς το καταναλώνειν;), είτε, στο ενδεχόμενο μιας κατάστασης εργατικής χειραφέτησης συνεπαγόμενης της αυτοδιαχείρισης των μέσων παραγωγής, να διεκπεραιώνουμε αυτά τα προϊόντα που τα μέσα παραγωγής είναι σχεδιασμένα να παράγουν ώστε να τα προμηθεύουμε στις αγορές. Η από-αστικοποίηση, για να συμβεί με ανατρεπτικούς όρους είναι αναγκαίο να ξεφύγει από το ζυγό της αγοράς και του κεφαλαίου. Αυτονομία εκτός του αστικού τοπίου (και όχι μόνο εκεί) θα υπάρξει, μόνο στην περίπτωση που οι κοινωνικές σχέσεις και οι διαδικασίες κοινωνικής αναπαραγωγής κομμουνιστικοποιηθούν, ούτως ώστε να αλλάξει το περιεχόμενο και η φύση της παραγωγής αλλά και των κοινωνικών αναγκών.

Ωστόσο, δεν είμαστε από αυτούς που έχουν βάλει σαν προτεραιότητα την δραστηριοποίηση εκτός αστικού τοπίου γιατί, καλώς ή κακώς, έχουμε σε μεγάλο βαθμό συσχετιστεί έντονα με αστικούς αγώνες και αντίστοιχους κοινωνικούς κύκλους. Αναγνωρίζουμε επίσης το γεγονός οτι οι (συνειδητές ή ασυνείδητες) στιγμές συστημικών αρνήσεων από πλευράς των προλετάριων, ή αυτών των κοινωνικών στρωμάτων που προλεταριοποιούνται, αποτελούν μια εύφλεκτη ύλη που απειλεί τα ανάκτορα και την ακριβή επίπλωση των γραφειοκρατών.

Ας περάσουμε στο κυρίως θέμα. Τέλη Αυγούστου ανακοινώθηκε κυβερνητικό σχέδιο για την παραχώρηση γαιών από όλη την ελλαδική επικράτεια που ανήκουν στο δημόσιο, σε ακτήμονες, άνεργους, νέους και επαγγελματίες αγρότες. Τι έγινε; έχουμε μια αναβίωση του κοινωνικού κράτους έτσι στα ξαφνικά; Μπα..

1ον: Αμφιβάλλουμε για το άν πραγματικά οι αστοί μπερδεύουν τη λέξη παραχώρηση με τη λέξη ενοικίαση. Για αυτούς αρκεί να βάλλουν το χέρι στην τσέπη τους και να μετρήσουν τα κέρδη που συνοδεύουν την κάθε τους απόφαση, για να αντιληφθούν τη διαφορά. Η λέξη παραχώρηση χρησιμοποιείται σαν ξερό θέαμα. Ουσιαστικά μιλάμε για ενοικίαση γαιών με πενταετή και εικοσιπενταετή συμβόλαια, προφανώς με παραγωγικά κριτήρια. Μιλάμε δηλαδή για ασφαλή κρατικά έσοδα.

2ον: Αυτές οι γαίες προορίζονται αποκλειστικά για αγροτικούς σκοπούς. Όλα καλά εδώ; Μια λίγο πιο προσεκτική ματιά φανερώνει πως λόγω της ενοικίασης αυτών των γαιών οι εκάστοτε αγρότες είναι αναγκασμένοι να ακολουθήσουν τους νόμους της αγοράς, ούτως ώστε να εξασφαλίσουν τουλάχιστον το ποσό μίσθωσης των γαιών που τους αντιστοιχούν. Δεν είμαστε αυτή τη στιγμή σε θέση να γνωρίζουμε γα τι ποσά μιλάμε. Παρόλα αυτά δεν μπορεί ένα σύνολο ανθρώπων να πει πως θα πάει να στήσει μια κοινότητα σε μια τέτοια γαία και να καλύπτει όλες του τις ανάγκες χωρίς ουσιαστικά να εργάζεται για κανέναν έμπορα ή καταναλωτή από τη στιγμή που η βασική ανάγκη θα μετριέται σε ευρώ (ή μήπως δραχμές;). Με άλλα λόγια, το αποκλειστικά για αγροτικούς σκοπούς σημαίνει στην ουσία για την τροφοδότηση της εγχώριας αγοράς και των εξαγωγών, να ρέει το χρήμα στο αυλάκι για χάρη του συμφέροντος των αφεντικ… συγνώμη, του εθνικού συμφέροντος.

3ον: Θα επιμείνουμε λιγάκι στο ζήτημα της στήριξης ανέργων. Αυτός ο σχεδιασμός δεν είναι για να τους προσφέρει μια ευκαιρία λόγω της κυβερνητικής κοινωνικής ευαισθησίας, είναι για να τους τοποθετήσει εκεί που δε θα ενοχλούν. Κάθε κυβερνήτης που σέβεται την κυριαρχία της τάξης του, σε καμία περίπτωση δεν θέλει άνεργους μέσα στα πόδια του σε καιρούς κρίσης και μπροστά σε ενδεχόμενα κοινωνικών εκρήξεων. Επιπλέον, θα επενδύσει στον ιδιόκτητο -και σε καμία περίπτωση κοινωνικό- φυσικό πλούτο της επικράτειάς του.

Άντε, θυμηθήκαμε και τον καραγκιόζη τον Σαββόπουλο μέρες που είναι, που έλεγε να στείλουμε τους μετανάστες στα νησιά να τα καλλιεργήσουν. Κάτι ήξερε, υπήρξε άλλωστε ποτέ δημοκρατία χωρίς είλωτες;

(παρά μονάχα θάλασσα και αφεντικά στο πιάτο)

 

Μια μικρή εξιστόρηση της σημασίας που έχει η Δ.Ε.Θ. για την εξουσία.

Η Διεθνής Έκθεση Θεσσαλονίκης ιδρύθηκε το 1925 και άνοιξε τις πύλες της έναν χρόνο αργότερα. Ο εμπνευστής της, Ν.Γερμανός, οραματιστής της ελεύθερης αγοράς, ήθελε να τραβήξει την προσοχή του ξένου Κεφαλαίου στην Ελλάδα που τον καιρό εκείνο είχε μόλις βγει από αλλεπάλληλους επεκτατικούς πολέμους και πλήρωνε το τίμημα της αποτυχημένης Μικρασιατικής Εκστρατείας του Βενιζέλου.
Όπως είναι φυσικό, μια οικονομία κατεστραμμένη όπως η μεταπολεμική Ελλάδα, αποτέλεσε πόλο έλξης για το κεφάλαιο (ντόπιο και ξένο) που βρήκε ανοιχτές τις αγκάλες της τοπικής εξουσίας, ούτως ώστε να λεηλατήσει φυσικούς πόρους και εργατικό δυναμικό. Αυτό που αποτέλεσε η Δ.Ε.Θ την δεδομένη χρονική στιγμή και για δεκαετίες αργότερα, ήταν ένα μεγάλο παζάρι του καπιταλισμού, ώστε να μοστράρει τα νέα του προϊόντα, αλλά και μια ευκαιρία για τους κεφαλαιοκράτες να συνευρεθούν και να υπογράψουν συμφωνίες εκατομμυρίων. Κάθε εμπορική καινοτομία, κάθε νέα εφεύρεση της αγοράς προβαλλόταν σε πρώτη θέα στην Δ.Ε.Θ. ως «άλλο ένα επίτευγμα της επιστήμης» που θα έκανε τη ζωή των ανθρώπων «ευκολότερη και πιο ευχάριστη», όπως το πρώτο τρακτέρ και η πρώτη εκπομπή τηλεοπτικού σήματος, και βέβαια, την τσέπη των αφεντικών να ξεχειλίζει από δολάρια, λίρες φράγκα και δραχμές. Όσο για τους εργαζόμενους σε αυτήν; Ίσως να ήταν σκόπιμο να γραφτεί ένας κατάλογος με όλα τα «εργατικά ατυχήματα» που έχουν συμβεί από το 1926 έως σήμερα τις 15 αυτές ημέρες της Έκθεσης, αλλά λόγω έλλειψης χώρου δεν θα το αποτολμήσουμε.

Πολιτικά, τώρα, η Έκθεση έχει σταθεί δίκοπο μαχαίρι στα χέρια της εξουσίας. Η δημιουργία της και μόνο είχε δώσει τεράστιο πολιτικό κύρος στον «εθνάρχη» Βενιζέλο, αφού θεωρούνταν ως ένα γεγονός που έβαζε την Ελλάδα και κυρίως την ήδη εμπορική μεγαλούπολη Θεσσαλονίκη ακόμη βαθύτερα στον εμπορικό καπιταλιστικό χάρτη. Ο Βενιζέλος μάλιστα ήταν αυτός που καθιέρωσε και τον θεσμό της ετήσιας ομιλίας του Πρωθυπουργού στην Δ.Ε.Θ., μετά Βαΐων και κλάδων, με αφετηρία το 1928 . Ένας άλλος «εθνάρχης», ο Κωνσταντίνος Καραμανλής, χρησιμοποίησε την πρώτη εκπομπή τηλεοπτικού σήματος για το πολιτικό του όφελος το 1960, με το περίφημο διάγγελμά του προς τον λαό της Β. Ελλάδος, μερικά μόλις λεπτά μετά την (υποτυπώδη έστω) ύπαρξη ελληνικής τηλεόρασης, κάνοντας έτσι όσο το δυνατόν πιο ξεκάθαρο το για ποιον δούλευε εν τέλει αυτή η εμπορική και βιομηχανική πρόοδος που ευαγγελιζόταν με την Δ.Ε.Θ. Δεκατέσσερα χρόνια μετά θα επέστρεφε ως εθνοσωτήρας την ημέρα των εγκαινίων της Δ.Ε.Θ. από την «εξορία» που ο ίδιος είχε θέσει τον εαυτό του στα σαλόνια της Ευρώπης, με ένα νέο «διάγγελμα».

Άλλα παιχνίδια της εξουσίας με γήπεδο την Δ.Ε.Θ. ήταν οι πολιτικές ομιλίες του «Σοσιαλιστή» Α. Παπανδρέου το 1985, αλλά και του γιου του, του πολυαγαπημένου μας Γιωργάκη 14 χρόνια μετά, απ’ όπου και διαβεβαίωνε άπαντες πως «λεφτά υπάρχουν», ξεχνώντας βέβαια να αναφέρει, για ποιους, από ποιους και σε ποιους. Τόσο γι’ αυτόν, όσο και για τον προκάτοχό του Κωστάκη, η ομιλίες τους στην Δ.Ε.Θ. δεν θα είναι ιδιαίτερα επικερδείς, αφού ο μεν Παπανδρέου διαψεύστηκε για τους πολιτικαντισμούς του από την ημέρα που ανέλαβε την Πρωθυπουργία, ο δε Καραμανλής είδε την δημοτικότητά του να εξατμίζεται μέσω των λάθος χειρισμών του στην συγκεκριμένη ομιλία. Βλέπουμε λοιπόν πως για την εξουσία του κεφαλαίου η Δ.Ε.Θ. είναι ένα εξαιρετικό πανηγύρι γνωριμιών κι συναλλαγών, ενώ για την εκάστοτε πολιτική σκηνή είναι κυρίως ένας στίβος εξουσιαστικής διαμάχης.

Ενώ η μπίζνα πάει σύννεφο και δουλειές εκατομμυρίων βρίσκουν αφετηρία στην Δ.Ε.Θ., η πολιτική ηγεσία την χρησιμοποιεί για να βγάλει τα συμπεράσματά της, να επαναπροσδιορίσει την εικόνα της και να βγει κερδισμένη από το σούσουρο.όχι πάντα με την ίδια επιτυχία βέβαια.

Δ.Ε.Θ. και ριζοσπαστικό κίνημα

Είδαμε λοιπόν τη σημασία που έχει η Δ.Ε.Θ. για την πολιτική και την οικονομική εξουσία, ας εξετάσουμε τώρα την αντίπαλη πλευρά. Πως έχει διαχειριστεί το ριζοσπαστικό κίνημα όλα αυτά τα χρόνια την ύπαρξη της και τι έχει ή δεν έχει καταφέρει.
Σίγουρα κανένας ριζοσπάστης (αναρχικός, αντιεξουσιαστής, κομμουνιστής) δεν μπορεί να ξεχάσει τα εγκαίνια της Δ.Ε.Θ. το 1967, μερικούς μόλις μήνες μετά το πραξικόπημα, όταν μια ομάδα αντιστασιακών, που κατάφερε να μην γίνει αντιληπτή από τους μπάτσους κατά ην διάρκεια της τελετής, έκοψε την παροχή ηλεκτρικού ρεύματος και η αίθουσα βυθίστηκε στο σκοτάδι.
Η πράξη αυτή του άμεσου σαμποτάζ έχει μείνει χαραγμένη στην μνήμη του ριζοσπαστικού κινήματος γιατί αποτελεί μια από τις πιο δυναμικές πράξεις αντίστασης με το υπάρχον, στα πλαίσια της Δ.Ε.Θ. Οι σαμποτέρ στόχευαν όχι μόνο τους χουντικούς αντιπροσώπους, αλλά πολύ περισσότερο στην σχέση πολιτικής εκμετάλλευσης του πανηγυριού αυτού που ήθελε να κληρονομήσει η δικτατορία από τους προγόνους της, προς όφελός της. Ήθελαν να καταδείξουν ότι δεν υπήρχε περίπτωση το καθεστώς να αποκομίσει μια περίοδο κοινωνικής συναίνεσης μέσω της αυτοπροβολής του στην Δ.Ε.Θ.

Η αλήθεια είναι ότι η μέρα των εγκαινίων της Δ.Ε.Θ. έχει πλέον πάρει τον χαρακτήρα της επετειακής μάζωξης όλων των πολιτικών φορέων σε μια διαμαρτυρία που σπάνια ξεφεύγει από την κλίμακα της ειρηνικής πορείας. Μπορεί στο παρελθόν κάποια δυναμικά κομμάτια του ριζοσπαστικού κινήματος να έχουν έρθει σε σύγκρουση με τις δυνάμεις καταστολής την ώρα της πορείας αλλά σπάνια αυτό έχει οδηγήσει σε κάτι βαθύτερο το οποίο να είναι ικανό να διαταράξει τις κοινωνικές σχέσεις. Παρ’ όλα αυτά και με τις τελευταίες κοινωνικές αναταραχές, η φετινή Δ.Ε.Θ. αποτέλεσε για αρκετό κόσμο ένα έδαφος ριζοσπαστικοποίησης. Κομμάτια της κοινωνίας με συντηρητικά χαρακτηριστικά, όπως οι ταξιτζήδες, κατέβηκαν στον δρόμο με συγκρουσιακές διαθέσεις, όπου και ζυμώθηκαν με κάποια εξεγερσιακά κομμάτια της πορείας στην πράξη. Επιπλέον, τα μεγαλόπνοα σχέδια των αγανακτισμένων για αποκλεισμό της Δ.Ε.Θ. μπορεί να εξανεμιστήκαν επί του πρακτέου από την έλλειψη κόσμου και την καταστολή, όμως έδωσαν ενδείξεις πως υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι σκέφτηκαν με χαρακτηριστικά ανταγωνιστικά προς τους φορείς της εξουσίας.

Φυσικά, δεν έλειψαν και τα κομμάτια εκείνα του κόσμου που ξεπέρασαν κάθε όριο συντήρησης ως προς τις κινήσεις τους, όπως αυτά των φοιτητικών συλλόγων και διάφορων αριστερών οργανώσεων με ιδιαίτερα επαναστατικό λόγο, αλλά δυστυχώς με πολύ φτωχικές διαθέσεις ως προς την δράση. Και είναι άξιο να απορεί κανείς πως ένα εν δυνάμει ριζοσπαστικό κομμάτι, αυτό της φοιτητικής νεολαίας, το οποίο μάλιστα αυτόν τον καιρό είναι κι στο στόχαστρο πολιτικών παιχνιδιών, σέρνεται τόσο εύκολα στον δρόμο της συντήρησης επί του πρακτέου.

 

Η στρατηγική καταστολής  και η σημασία της

Την ημέρα των εγκαινίων της Δ.Ε.Θ. η πόλη μοιάζει να περιέρχεται σε ένα άτυπο καθεστώς πολιορκίας. Μπάτσοι καταφθάνουν, από την πρωτεύουσα κυρίως, πολλαπλασιάζοντας έτσι τις δυνάμεις καταστολής στην πόλη, ενώ τα ειδικά κλιμάκια όλων των υπηρεσιών πάνε κι έρχονται ανάλογα με την αποστολή τους. Η Δ.Ε.Θ. περικυκλώνεται από τους φρουρούς σαν άλλες Βερσαλλίες που ετοιμάζονται να δεχτούν την επίθεση του λαού ενώ τα καθεστωτικά ΜΜΕ δημιουργούν μέρες πριν το γνωστό κλίμα τρομοϋστερίας. Το μήνυμα είναι σαφές: καθίστε φρόνιμοι σπίτι σας, διαφορετικά θα βρεθείτε αντιμέτωποι με τον νόμο. Μπατσοπερίπολοι κάνουν προληπτικές προσαγωγές και μπουκάρουν σε σπίτια ατόμων χωρίς δικαιολογία. Ακόμη και η ίδια η μορφολογία της Δ.Ε.Θ., ενός χώρου περιφραγμένου και αυστηρά φυλασσόμενου, έρχεται για να ολοκληρώσει την όλη εικόνα.

 Η Διεθνής Έκθεση αποτελεί ένα φρούριο του κεφαλαίου και της εξουσίας και πρέπει να περιφρουρηθεί με κάθε μέσο. Και επειδή για αυτό το φρούριο οι 15 αυτές μέρες είναι ημέρες έκτακτης ανάγκης, το άτυπο στρατιωτικοδημοκρατικό καθεστώς νομιμοποιείται. Αλλά νομιμοποιείται σε όλες του τις εκφάνσεις. Έτσι από την καθημερινότητα του μπάτσου στην γωνία περνάμε στην εικόνα του μπάτσου κάτω από το σπίτι, πίσω από την κουρτίνα, κάτω από το γραφείο, δίπλα στο κομοδίνο… Τις ημέρες αυτές όλοι είναι ύποπτοι και εν δυνάμει τρομοκράτες.

Το θέμα είναι για πόσο καιρό ακόμη η εξουσία θα παίζει το παιχνίδι της «οχυρωμένης πόλης» μόνο τις 15 αυτές μέρες. Πότε θα δούμε την αστυνομοκρατία να μετατρέπεται σε δημοκρατική στρατοκρατία και με επίσημο βούλευμα. Σίγουρα η αρχή θα γίνει όταν κάποιοι από τους φόβους τους, που τους οδηγούν σε αυτήν την κατάσταση, θα αρχίσουν να γίνονται πραγματικότητα. Όταν το μαστίγιο θα βρει κόκκαλο και η τσακισμένη πλάτη θα ανασηκωθεί, να είμαστε σίγουροι και έτοιμοι για την ανταλλαγή του μαστιγίου με τη διόπτρα του πυροβόλου. Γιατί αυτή η ανταλλαγή θα γίνει με την ίδια ευκολία που το καρότο που κρεμόταν στην μπροστινή πλευρά εξαφανίστηκε.

Το θέμα είναι: εμείς ακόμη θα σκύβουμε το κεφάλι;

“Ας μας πουν γιατί είναι γεμάτος καρκίνο ο καλαμάς και ότι ποτίζεται από αυτόν. Ας μας πουν στο δέλτα του Καλαμά, περιοχή νατουρα, ποιος χτίζει τουριστικές επιχειρήσεις. Ποιος έφαγε τα λεφτά του παγοδρομίου Ηγουμενίτσας, 100 χιλιάδες ευρώ. Ποιός δήμαρχος έκοψε στα μπουζούκια “αστέρια” 7000ευρώ τιμολόγιο στο όνομα του δήμου για λουλούδια στη φοβερή καλλιτέχνιδα Πέγκυ Ζήνα. Γιατί ο δήμος Ηγουμενίτσας είναι 8 εκ.ευρώ χρεωμένος και οι υπάλληλοι του δήμου απλήρωτοι από το 2008. Γιατί ο δήμος Φιλιατίου είναι 3 εκ.ευρω χρεωμένος από τζόγο. Γιατί στείλαν τους μπράβους λίγο πριν γίνει δήμαρχος στον Κατσινο όταν είπε στο ΔΣ του δήμου ποιοι προύχοντες της πόλης εμπορεύονται την πρέζα. Γιατί όποιος αντιστέκεται του στέλνουν τους φασίστες ή τους μπράβους να τον χτυπήσουν με την κάλυψη των μπάτσων. Γιατί, γιατί, γιατί… Μα γιατί για όλα φταίνε οι μετανάστες.”

Μερικές ενδιαφέρουσες πληροφορίες από κάποιον σύντροφο που μας ενημέρωνε μέσω του indymedia στα τέλη Ιούλη για την κατάσταση στην πόλη της Ηγουμενίτσας.

Οι πληροφορίες μας είναι λίγες, καθώς η κατάσταση θάβεται κανονικά. Αυτό είναι το τρίτο στη σειρά άρθρο σε αυτό το έντυπο για την κατάσταση στην πόλη που έχει κηρύξει πόλεμο στους μετανάστες. Ο αποκλεισμός των μεταναστών στο βουνό που προυπήρχε ο καταυλισμός τους δε φαίνεται να έχει λήξει. Υπολογίζουμε πως στα τέλη Σεπτέμβρη συμπληρώνονται κοντά 110 ημέρες κρατικής και παρακρατικής βίας και αποκλεισμού από τα είδη πρώτης ανάγκης. Στις 22/8 ενημερωθήκαμε πως: “Τα άτομα πλέον που έχουν απομείνει είναι 20 οι οποίοι όταν τους αντικρίσει κανείς θυμίζουν φωτογραφίες από Άουσβιτς. Πριν τέσσερις μέρες στις 7 το πρωί σε ντου ασφαλιτών υπήρξαν ξυλοδαρμοί”. Την ίδια ημέρα “στις 6 το πρωί οι ασφαλίτες αξιοποιώντας πληροφορίες του ρουφιάνου από το Σουδάν που ήταν κι αυτός στο βουνό κάναν ντου σε ομάδα Κούρδων. Τους αντιλήφθηκε ο σκύλος Εντερ όπου είναι 2 χρόνια στον καταυλισμό και άρχισε να τους γαβγίζει. Οι μπάτσοι του φυτέψανε 2 σφαίρες και τον σκότωσαν και συνέλαβαν 3 Κούρδους. Οι ίδιοι οι μπάτσοι που διέδιδαν ψεύτικες φήμες στη πόλη ότι οι μετανάστες σαν βάρβαροι τρώνε σκυλιά (είναι σαφώς ένα γελοίο ψέμα!) αποδείχτηκε ότι οι μπάτσοι τρώνε σκύλους με τα 45άρια τους! Τέλος, οι μπάτσοι έχουν μαζέψει τον ρουφιάνο τους στο λιμεναρχείο γιατί κινδύνευε η σωματική του ακεραιότητα από τη λαϊκή δικαιοσύνη που θα του αποδιδόταν σαν ρουφιάνος που ήτανε”. Σύντροφοι επίσης φιλοξένησαν ένα κούρδο μετανάστη με πολύ σοβαρά προβλήματα υγείας και φρόντισαν για την περίθαλψή του: “επικοινώνησαν μαζί μας γιατροί του κόσμου, μετά από δική μας επικοινωνία με την ύπατη αρμοστεία και έτσι οι γιατροί του κόσμου στην Ηγουμενίτσα, ήρθαν και συνοδέψαμε τον Σαλί στο νοσοκομείο Φιλιατών”. Αργότερα πληροφορηθήκαμε πως 4 μετανάστες που έχουν συλληφθεί εδώ και 6 μήνες και κατηγορούνται για σύσταση συμμορίας, οπλοκατοχή και επίθεση στην αστυνομία απειλούνται με ποινές 2 έως 7 ετών : “Κατά τη διάρκεια του 6μήνου κρατήθηκαν στις φυλακές στο φιλιάτι, μεταφέρθηκαν Γιάννενα και μερικοί στο αλλοδαπών στην Αθήνα. Λέμε μερικοί γιατί η τύχη των δύο αγνοείται στα κολαστήρια της αστικής δικαιοσύνης. Επίσης ένας από τους μετανάστες από παλαιστίνη έκανε απόπειρα αυτοκτονίας και τον μετέφεραν σε ψυχιατρείο.”

Στο στόχαστρο όμως μπαίνουν και οι αλληλέγγυοι: “Υπενθυμίζουμε την τελευταία ανάρτηση-καταγγελία που είχε γίνει στο 892fm.blogspot.com απο μη υπαρκτό, όπως αποδείχτηκε πρόσωπο, Σταματία Ξενοπούλου, η οποία συκοφαντούσε συντρόφισσα- γιατρό του Κέντρου Υγείας Ηγ/τσας, με την κατηγορία ότι ζήτησε «φακελάκι» 20 ευρώ για να συνταγογραφήσει φάρμακα στη μητέρα της. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, μετά από μήνυση που έγινε, αποδείχθηκε πως το πρόσωπο αυτό είναι ανύπαρκτο, ενώ μετά από κάποιες «κουβέντες» που έγιναν, ο ρουφιάνος διαχειριστής του blog διέψευσε τη σχετική ανάρτηση με μία καινούργια στην οποία αναγνώριζε και το έργο της γιατρού στο δήμο!!! Αφού είχε ήδη δημοσιεύσει κάτι μη διασταυρωμένο. Την επόμενη μέρα Τετάρτη 29-6, η γιατρός δέχεται επίσκεψη στο γραφείο της, από δύο μετανάστες (οι οποίοι συμπεριλαμβάνονται στους 23 μετανάστες που πήραν ροζ κάρτα, μέσω δικηγόρων της οργάνωσης «αιτημα», και οι οποίοι μένουν σε ένα ξενοδοχείο έξω από την πόλη). Εκμεταλευόμενη την 2ωρη άδεια της, αποφάσισε να βγει προς τα έξω μαζί με τους δύο μετανάστες, όταν βλέπει ξαφνικά στην έξοδο του Κ.Υ. δύο μπάτσους να κατευθύνονται προς αυτήν. Ενώ της μιλούν επιθετικά, με άσχημο τρόπο, την υποχρεώνουν να γυρίσει τους μετανάστες πίσω στο ξενοδοχείο παρ’ όλο που διαπιστώνουν (αν και εννοείται πως γνωρίζουν ήδη) πως τα παιδιά έχουν ροζ κάρτες. Φυσικά η γιατρός τους αγνόησε και αυτοί αρκέστηκαν στο να την παρακολουθούν από απόσταση. Στο μεταξύ, υπήρξαν περιστατικά πεσίματος μπάτσων σε συντρόφους και αλληλέγγυους, απειλές, καθώς και ένα περιστατικό όπου ξεκρεμάστηκε ένα πανό από την πόλη, γράφτηκε από την πίσω πλευρά «αλήτες κουμμούνια θα γίνετε σαπούνια», το οποίο βρέθηκε το πρωί κρεμασμένο έξω από σπίτι αριστερού”, αργότερα, αφού όλες οι υπόλοιπες προσπάθειες κρίθηκαν άκαρπες, κυκλοφόρησαν στην πόλη τρικάκια με τη φωτογραφία της γιατρού συνοδευόμενη από συκοφαντικό κείμενο για το πρόσωπό της.

Ωστόσο αυτή η ακρότητα διαχέεται σιγά σιγά και σε άλλες γωνιές αυτής της χώρας. “Στις 29/6 -και ενώ χιλιάδες διαδηλωτές συγκρούονταν με τις δυνάμεις καταστολής, οι οποίες με απίστευτη βαρβαρότητα επιχείρησαν να διαλύσουν την απεργιακή συγκέντρωση στο Σύνταγμα και στους γύρω δρόμους- στα Κάτω Πετράλωνα, στο ΙΚΑ, δύο μετανάστες έπεσαν θύματα φασιστικής επίθεσης με αποτέλεσμα να μεταφερθούν αιμόφυρτοι στο νοσοκομείο. Πριν λίγες ημέρες, πάλι στα Πετράλωνα, Πακιστανοί μετανάστες δέχτηκαν ρατσιστική επίθεση στο σπίτι τους, ενώ κοιμόντουσαν.” Αυτά γράφτηκαν στα μέσα Σεπτέμβρη από συντρόφους του στεκιού αντίπνοια. Ολόκληρο το κείμενό τους εδώ .
Το σαββατοκύριακο 10 με 11/9 οργανώθηκε ρατσιστικό πογκρόμ στον Ασπρόπυργο στην Αθήνα. Η ομάδα των φασιστών οπλισμένη με ρόπαλα και μαχαίρια, ακόμη και περίστροφο χρησιμοποίησαν, έστησε καρτέρι στον ΕΘΕΛ ξυλοκοπώντας Πακιστανούς, ακινητοποίησε ένα λεωφορείο κάνοντας το ίδιο και εισέβαλλε σε σπίτια καταστρέφοντας και λεηλατώντας τα. Συνολικός απολογισμός είναι 35 τραυματίες, 4 εξ’ αυτών σοβαρά, και δεκάδες λεηλατημένα σπίτια. Μάλιστα όταν ένας μετανάστης κατευθύνθηκε προς το αστυνομικό τμήμα με το αυτοκίνητό του για να καταγγείλει το περιστατικό οι φασίστες τον καταδίωξαν και του επιτέθηκαν ακριβώς έξω από το τμήμα με την ανοχή της αστυνομίας. Στις 23/9 τα 1000 άτομα που συμμετείχαν σε αντιφασιστική συγκέντρωση δέχτηκαν την επίθεση φασιστών, συνέχισαν όμως την πορεία τους προς το τμήμα και σε όλη την γειτονιά. Τις ημέρες του πογκρόμ συνέβησαν ανάλογες επιθέσεις και στις περιοχές του Αγ. Παντελεήμονα, Αγ. Αναργύρων και Ρέντη με ανάλογη μεθοδολογία που είχαν σαν αποτέλεσμα τον τραυματισμό δεκάδων μεταναστών και τον εμπρησμό ενός μουσουλμανικού χώρου λατρείας. Φαίνεται ξεκάθαρα πως αυτές οι επιθέσεις δεν συνέπεσαν τυχαία αλλά ήταν οργανωμένες. Να σημειώσουμε τέλος πως ανα τακτά χρονικά διαστήματα γίνονται επιθέσεις και εμπρησμοί σε σπίτια μεταναστών σε όλη την Αθήνα, πράγμα που πέρα από τις ευνοϊκές για την προπαγάνδα τους καταστάσεις, οι ακροδεξιοί εκπαιδεύουν πολιτοφυλακή, εξοικειωμένη και με αντάρτικες μεθόδους.

 Το γλύψιμο στα αφεντικά τέτοιες περιόδους είναι και αυτή μια στάση που μπορεί να έχει κανείς μπροστά στον εκβιασμό της εργασίας.
Ο ατομισμός και ο “μέχρι εκεί που δεν πάει” φιλοτομαρισμός κάποιες φορές μπορεί και εκφράζεται ανοιχτά και συλλογικά, όσο και αν ακούγεται αντιφατικό, από ομάδες ετερόκλητων ανθρώπων που το μοναδικό κοινό πράμα που χρειάζεται να υπάρχει στα κεφάλια τους είναι ο (με ή χωρίς εισαγωγικά) κώλος τους. Στα δύσκολα αυτό εκφράζεται με άχαρο τρόπο και αντιφατικό, γιατί τροφή του εγωϊσμού είναι κυρίως ο φόβος (βλέπε αγανακτισμένους φοιτητές ενάντια στις καταλήψεις). Σε συνδυασμό με την παράνοια της εποχής μερικές φορές τα αποτελέσματα είναι αηδιαστικά. Όπως στην περίπτωση του Ιανού από τον περασμένο Ιούνη στη Θεσσαλονίκη.

Μετά τη μη πληρωμή των προσαυξήσεων για κυριακάτικη εργασία από τα βιβλιοπωλεία “Ιανός” και την κινητοποίηση εργαζόμενου για την καταβολή τους, η εταιρία τον μετέθεσε δυσμενώς, το Σωματείο Βιβλίου-Χάρτου παρενέβη έξω από το κεντρικό κατάστημα και τότε 43 συνάδελφοί του υπέγραψαν το εξής κείμενο:

Εμείς, οι εργαζόμενοι του Ιανού, οι πραγματικοί εργαζόμενοι στο χώρο του βιβλίου, σας διαβεβαιώνουμε ότι είμαστε υπερήφανοι που εργαζόμαστε σε αυτήν την επιχείρηση. Νιώθουμε δε, ιδιαίτερα τυχεροί που σε τέτοιες συνθήκες πραγματικής εργασιακής τρέλας, που οι μισοί Έλληνες δεν εργάζονται και από αυτούς που εργάζονται οι μισοί δεν πληρώνονται, εμείς ανήκουμε στην “προνομιακή” ομάδα εργαζομένων που έχουν σταθερή, αμοιβόμενη με βάση τη συλλογική σύμβαση (πολλές φορές και πάνω από αυτή), ασφαλισμένη και εξοφλημένη στην ώρα που έχει συμφωνηθεί, εργασία. Σε όλα αυτά προσθέστε το σεβασμό που δείχνει η επιχείρηση στις προσωπικότητες μας, στις ιδιαιτερότητες της καθημερινής μας ζωής και την ελευθερία λόγου και έκφρασης που έχουμε στο χώρο της εργασίας μας.

Μετά από αυτά μπορείτε πολύ εύκολα να καταλάβετε ποιους έχουμε δίπλα μας και ποιοι στέκονται απέναντί μας.

Με μεγάλη εκτίμηση και με την υπόσχεση ότι θα συνεχίσουμε να σας εξυπηρετούμε με χαμόγελο.
Οι πραγματικοί εργαζόμενοι στο χώρο του βιβλίου.
Οι εργαζόμενοι του Ιανού.
ΑΝΕΝΤΑΧΤΟΙ, ΦΙΛΟΤΙΜΟΙ & ΠΑΝΤΑ ΠΛΗΡΩΜΕΝΟΙ